ΠαÏά το γεγονός ότι το ποσοστό των γάμων μειώνεται, οι πεÏισσότεÏοι άνθÏωποι εξακολουθοÏν να βλÎπουν θετικά το θεσμό και θεωÏοÏν ότι ο γάμος είναι η ιδανική κατάσταση σχÎσης. Ενδεικτικά, ας σκεφτοÏμε πόσα χÏήματα είναι Ï€Ïόθυμοι οι άνθÏωποι να ξοδÎψουν για το γάμο τους και πώς παÏαμÎνει κοινωνικό Îθιμο να γεμίζουν δώÏα οι άνθÏωποι (από συγγενείς και φίλους) όταν αÏÏαβωνιάζονται ή παντÏεÏονται. Σε αντίθεση, η οικογενειακή κατάσταση των άγαμων ή των διαζευγμÎνων δεν αποτελεί σχεδόν ποτΠλόγο εοÏÏ„Î±ÏƒÎ¼Î¿Ï (με τον ÏŒÏο «άγαμος» ας θεωÏήσουμε κάποιον που είναι ανÏπαντÏος, ζει μόνος και δεν Îχει σταθεÏή σχÎση).
Το να είναι κάποιος άγαμος θεωÏείται συνήθως «ελλιπής» ταυτότητα, το οποίο σημαίνει ότι οι άγαμοι γίνονται αντιληπτοί ως ατελείς εξαιτίας της Îλλειψης εÏωτικής σχÎσης. ΕπιπλÎον, οι άγαμοι συνήθως θεωÏοÏνται υπεÏθυνοι για αυτήν την «Îλλειψη». Για παÏάδειγμα, σε κάποιες ÎÏευνες οι συμμετÎχοντες ÎÏ€Ïεπε να αναγνωÏίσουν τα πιο κοινά χαÏακτηÏιστικά που συνδÎονται με ανθÏώπους που είναι παντÏεμÎνοι ή ανÏπαντÏοι. Ενώ οι παντÏεμÎνοι πεÏιγÏάφηκαν με Ï€Î¿Î»Ï Î¸ÎµÏ„Î¹ÎºÏŒ Ï„Ïόπο (Ï€.χ. καλοί, τίμιοι, και ÏŽÏιμοι), οι άγαμοι τυπικά πεÏιγÏάφηκαν με Ï€Î¿Î»Ï ÏƒÎºÎ»Î·ÏοÏÏ‚ και αÏνητικοÏÏ‚ ÏŒÏους, όπως μοναχικός, ανώÏιμος, και άσχημος.
Ως αποτÎλεσμα αυτών των αÏνητικών στεÏεοτÏπων, οι άνθÏωποι φαίνεται να αισθάνονται ότι η Ï€Ïοκατάληψη εναντίον των άγαμων είναι δικαιολογημÎνη. Στην Ï€Ïαγματικότητα, οι άνθÏωποι πιστεÏουν ότι είναι πιο αποδεκτό να κάνουν διακÏίσεις εναντίον άγαμων ατόμων από ότι εναντίον ατόμων με βάση άλλα Ï€Ïοσωπικά χαÏακτηÏιστικά (Ï€.χ. Ïάτσα, γÎνος, σεξουαλικό Ï€Ïοσανατολισμό). Σε μία μελÎτη, ζητήθηκε από τους συμμετÎχοντες να αξιολογήσουν Îνα σετ αιτήσεων από πιθανοÏÏ‚ ενοίκους και να επιλÎξουν τον αιτοÏντα που θα Ï€ÏοτιμοÏσαν να Îχουν για Îνοικο. Η συντÏιπτική πλειοψηφία των συμμετεχόντων επÎλεξε παντÏεμÎνα ζευγάÏια παÏά άγαμους ανθÏώπους και δήλωσαν χαÏοÏμενα ότι οι αποφάσεις τους βασίστηκαν στην οικογενειακή κατάσταση του αιτοÏντος. ΕπομÎνως, οι άνθÏωποι δεν αισθάνονται καν ντÏοπή να παÏαδεχτοÏν ότι Îχουν αυτή την Ï€Ïοκατάληψη. Αυτό μποÏεί να πηγάζει, εν μÎÏει, από το γεγονός ότι σε αÏκετÎÏ‚ χώÏες (όπως σε πολλÎÏ‚ πεÏιοχÎÏ‚ των ΗΠΑ) αυτό το είδος της διάκÏισης είναι νόμιμο.
Εν συντομία, εφόσον οι άνθÏωποι εξακολουθοÏν να τοποθετοÏν το γάμο και τις μακÏοχÏόνιες σταθεÏÎÏ‚ σχÎσης στο ανώτεÏο σκαλί της οικογενειακής κατάστασης, είναι λογικό να πεÏιμÎνουμε ότι οι άνθÏωποι που δεν Îχουνε σχÎση θα συνεχίζουν να «ξεχωÏίζουν».

